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老子的“道”是指什么?
分类:考古文学

问题:对于老子的《道德经》,你有什么见解?

问题:能让人们明白老子的“道”是“道德经”还是指其他的“道”个中有否哲学玄理吗?

问题:《道德经》是道家文化的根本经典,传承几千年来,不断有人批注注释。那么道家文化的核心思想究竟是啥?

回答:

回答:

回答:

中国人读《道德经》并不稀奇,难得的是外国人也读《道德经》。来看在一个德国人眼中,《道德经》是怎样的。

老子是先秦道家的代表人物。道家以“道”为名,他们最尊崇的概念就是“道”。那么老子之“道”是什么呢?居士我认为“道”一共有三方面意义:澳门新葡亰平台游戏 1

真实意是借文借字借语言借逻辑来描述大道,从而引导一个方向,悟道开悟的方向!

中国哲学的黄金期是春秋战国时代。与此同时,以古希腊为首的西方哲学也已登峰造极。后人把这一时期叫:轴心时代。

一、道是万物的本原

为什么不直接讲大道的原始意,明明白白使人一看就清楚,而仅仅是一个方向呢?

如果把整个人类看作一个个体,轴心时代无疑是这个人的16岁花季。自从汉武帝独尊儒术之后,几千年来,中国哲学一步步走向坟墓。半道上杀出的王阳明,让这位重病号重燃希望,腾一下从病榻上坐了起来,然而那不过是回光返照,让人空欢喜一场,重病号依旧是将死之人。反观西方世界,在漫长而黑暗的中世纪结束之后,哲学大师如雨点一样,密密麻麻,多到让人数不清。连小国丹麦,都出了克尔凯廓尔这种哲学奇才。德国就更不用说了,是公认的哲学圣地,十个哲学家里五个都是德国人,还有两三个是德国裔。而我们……

老子认为,道是一种真实存在的事物,它在天地之前就存在了,混然一体,无形无声,不可名状,只是一片恍恍惚惚。老子说:不知道它到底叫什么,所以勉强把它称为“道”。

因为那个大道无文无字,能意会。虽能言传,但一言传就变味,所以只能旁敲侧击的把一些特性讲出来,给个方向,让大家有个方向,从而开悟无字天书!

嗯,好在,我们还有《道德经》。

为什么老子认为道无形无声,没有形象呢?因为那些有形状、有声音的东西,都是有生有死,不能永存的东西。但是道无始无终,是永恒存在的东西,所以没有具体的形象和性质。

道德经首句道可道非常道讲的就是这个意思。对于这可话,有很多解释,要理解这句话要先知道常与非常的含意。

《道德经》又名《老子》,记载了春秋时期楚国人李聃的思想精华。《道德经》分上下两篇,总共81章,是道家哲学思想的典籍,也被誉为万经之王。先不说历代大家怎么推崇它,单说一个事,在北京南馆公园里的健身步道上,有一段路是鹅卵石铺的,上面刻意拼成了“道法自然”四个字。而“道法自然”就出自《道德经》。

而且道生成万物,如果道有具体的性质,它就只能生成性质相同的东西。比如猫生猫,狗生狗,水稻长出稻种。但是道生成一切性质相反的东西,所以道没有具体的形象和性质。

常:恒,不变,不动摇,古今如一无二样。

第一次接触《道德经》,是七八年前。当时是被动收听的,耳音灌多了,就想自己看看。这一看不要紧,看完惊为天书。而且读它像吃甘蔗一样,越嚼越有味。

因为道没有形象,所以没有名称,因为名称只能赋予那些有形象的东西。但是老子为了言说的方便,所以给了它一个名字“道”;因为它没有形象,所以又叫它“无”;因为它是真实存在的,所以又叫它“有”;因为它创生万物,所以又叫它“大”;因为它独一无二,所以又叫它“一”。

非常:大家讲时势非常,是变化,时刻变化,不定的意思。

不仅中国人爱《道德经》,外国人也爱。德国人汉斯-格奥尔格·梅勒专门研究汉学(师承汉学大师陶德文),还尤其偏爱中国哲学。当2000多年前的《道德经》,遇到了21世纪的德国哲学家梅勒,会碰撞出怎样的火花呢?

道生成阴阳二气,阴阳二气相互激荡交冲,形成了和谐的和气,就像冷水和热水倒在一起形成了温水,黑色与白色混在一起形成了灰色。阴气、阳气与和气这三种气相互作用形成万物。这就是“道生一,一生二,二生三,三生万物”。

所以吕祖曾讲:真常须应物,应物而不迷。真常即已经悟道的大道,应物是指应世间一切变化非常,不迷是不被变化迷住,从而不能悟真常。

《东西之道:<道德经>与西方哲学》,是德国汉学家梅勒的作品。在书中,他以《道德经》为线索,对比了东西方哲学的异同,其中对宇宙、人性、欲望、情感、时间、生死等十大意象做了精彩的解读。下面,来简单说说说本书的几大亮点。

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道可道非常道,所以虽然不期人人都立即开悟,但最起码明白可道非常的含意,自然有了一个方向。

《道德经》的宇宙观,可以概括为一个字:道。《道德经》开篇第一句是:道可道,非常道。名可名,非常名。啥是道?啥是名?用什么词来解释,都不精准。但你可以把道和名之间关系,理解为实和虚、有和无、真和假等等。道家的宇宙观主张道法自然。《道德经》说:人法地、地法天、天法道、道法自然。人、地、天、道,这一长串都是层层包含的关系,最大的是道。这句话的意思简单来说就是,人要遵循宇宙自然的规律。在老子眼中,道是一种看不见的力量,是一种客观规律,尽管它不创造世界,但万事万物最终都会归结到道上。打个比方,我们在外面忙活了一天,早晚得回家睡觉;人活到一定年纪,总有一天得躺进棺材。家和棺材,就是道的N种形式里的一种。

二、道是万物运动的规律

开悟大道别指望那些悟道高人直接把智慧嫁接与你,你立即就得道了。悟道这件事别人代替不来,不能代人开悟,如果你得悟了,别人也拿不走!

古希腊的普罗泰格拉认为,人是万物的尺度。西方基督教认为,上帝是造物主,上帝先在头脑中形成观念,在用这个观念去创造万事万物,于是世界上就有了山川湖泊,花鸟鱼虫。老子却认为,人只是老天N个孩子里的一个,在老天眼里,万物平等,人并不比其他生物高贵。所以,老子说:天地不仁,以万物为刍狗。它的潜台词是,人之所以认为自己最重要,无非人类在自恋罢了。人类也并非是哪个造物主造出来的,本质上人类和万物没什么区别,假如万物不复存在,人类也必将消失。

道生成万物,又是万物运动的规律。那么道的规律是什么呢?用一个字概括就是“反”,即“反者道之动”,这又可以分为两个方面:

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道家的生活观也很有意思,里面的内容包罗万象。

1、一切现象都是相反相成的

回答:

无为无不为,是老子的重要思想。在本书里,梅勒引用《左传》里曹刿论战的例子,来说明何为不争之德(不得不说,这个角度切得真好)。曹刿论战不用多说了,是人都知道,齐国之所以战败,是因为开战前就把全部精力耗完了。梅勒认为,鲁国能胜,关键在于曹刿能灵活运用两次“无为”和一次“有为”,最终克敌制胜。这是“无为无不为”思想的胜利。接着,梅勒又举了个例子。19世纪初,拿破仑率60万大军远征俄国,企图歼灭20万俄军。结果,许多法军并没有战死沙场,而是被俄国的严寒冻死了,在饥寒交迫中法军战斗力大大折损,最终只存活了3万人,仓皇撤离。梅勒觉得,拿破仑吃败仗的主要原因是忽略了自然规律,而《道德经》中一直在强调的天地自然的力量。人在自然面前,什么都不是。

世上的一切现象都可以找到其反面,比如有无、难易、长短、高下等等,这些现象都是相互对立的。普通人只看到它们相互对立,却没看到它们相互成就。比如说一个人美,是因为有丑与之相对,如果大家长得都一样,那也就不存在美了。这正是《道德经》说的:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾。”

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《道德经》里,主张过低欲望的生活。在这一点上,老子和古希腊斯多葛学派的观点有些像,但没有后者决绝。老子认为,打造和谐社会不能空喊口号,而是需要全社会自上而下地进行自我管理。什么意思呢?就是说只有管理者先做出表率,底下的人们才会跟着学,也才能形成“我无欲而民自朴”的理想社会。这一条也适用于现代商业社会。最高明的管理艺术,就是不去管理,这样人们的头脑才不会被禁锢,才会发挥主观能动性,创造出更大的价值。

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我对道,不敢说深有研究,但是也略知一二。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这一句揭示了《道德经》最核心的思想。

《道德经》不贬低感官欲望,但它认为,人不能只追求感官享受,而要保有一颗如婴儿般的赤子之心。在这里,梅勒说了一句很经典的话:欲望表示满足的匮乏,满足意味着欲望的匮乏。这句话本身,就运用了老子的“祸兮福兮”的思想。

2、事物总向其反面运动,不断循环

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《道德经》里,也谈到了生死观。老子认为,死亡和活着其实是一枚硬币的两面,有生就有死。它们同样真实。如果一个人能够超越个体视角,那么死亡就失去了威力,变成生命中的某一刹那。要想成为不朽,个体就不能从狭隘的视角来看待生命。

因为一切相反的性质都是相反相成的,所以事物总是朝着反面运动,最后又回到起点。比如道生成万物之后,万物就远离道,而且越来越远,远到了极点又复归于道,也就是《道德经》中说的:“大曰逝,逝曰远,远曰反。”

什么是道,道就是规律,但是规律还要遵循什么,那就是自然。所以最后合称“自然规律”。也就是说,任何事情都要遵循自然法则,违背这个,就要受到自然的惩罚。

梅勒将《道德经》与圣奥古斯丁的《忏悔录》做了对比。他发现,这二者对永恒的看法是有区别的。老子认为“此刻”尽管是短暂的,但它是真实存在的;而圣奥古斯丁则认为“此刻”转瞬即逝,不可能成为永恒。这意味着,老子主张时间的持久和变化,而圣奥古斯丁则强调时间的不纯粹性。

万物的运动莫不如此,比如太阳朝升夕落,循环往复;月亮由缺变圆,由圆变缺;四季寒暑相接,周而复始;人由少变老,又生下后代……其实这就是马克思主义哲学说的“螺旋式发展”。

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《道德经》像一道门,一道“回家”的门。一旦打开这道门,世界在你眼中很可能就成了一张X光片,你看许多事情都会豁然开朗。有人说《道德经》太玄虚,看不懂。那是因为:他们是站在人类的视角去读这部书的。出发点就错了,再走多远的路,也很难找到回家的门。老子说“圣人无常心”、“圣人皆孩之”,什么意思呢?就是要让我们恢复清净心,别把人类自身看得那么大、那么重要。

因此老子说:“反者道之动”,道的规律就是向其反面运动。

现在我们回想一下,是不是这个道理?这几十年经济发展,对自然环境的破坏例子比比皆是。后来国家发现了这个问题,所以提出“科学发展观”,实际上就是弥补以前的错误。不能写了,打字太累。但是主要要义表达出来,剩下的就靠大家自悟了。

如果能把自己当做一株花,一棵草,或一块千古不化的顽石,怀着这样的心态去看这部书,或许会有很不一样的收获呢。

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三、道是人行事的准则

回答:

学习《道德经》使人“益智”的一点领悟。

道是万物的本原与规律,所以人的一举一动也要符合道,主要是三点:

《道德经》又称《五千言》分两篇,上篇《道经》下篇《德经》。其核心思想讲述了宇宙根本,道出了天地万物变化玄机,揭示了阴阳变化的微妙,讲述了处世方略,道出了人事进退之术,同时包含了长生久世之道。

上智者变通。

1.自然无为

澳门新葡亰平台游戏 16《道德经》是东方智慧的代表,是中华传统文化民族历史上道德传承,文化思想,精神观念的总体,是作者老子道德文化融汇贯通和谐包容的实体。

中智者仿充。

“无为”是老子人生哲学的一大特色。当然无为不是说不做事,而是指不妄为。人要顺应万物的规律去做事,辅助万物自己成就自己,而不是强作妄为。

对《道德经》的评价,最具有代表的是德国哲学家尼采的一段话,他形容《道德经》是“永不枯竭且满载宝藏的井泉。”认为“放下水桶便唾手可得。”

下智者嘘哄。

2.清净无欲

澳门新葡亰平台游戏 17《道德经》中最大的核心秘密是:真,善,美。作者认为人类应敬畏和信仰这个美德,“德厚者流光,德薄者流卑。”一切美寓于爱,寓于德行,寓于良知。美德使人有敬畏,让人有所节制,理性面对人生,美德让人有信仰,能让人真正健康幸福,和谐共存,能使人人都有一颗美好的心灵,让美好常存,让人变得伟大,光荣,幸福。

大德者兼容。

万物,包括人都要复归于道。而道的特性是虚、静。人也要让自己的心变得空虚、清净,去除欲望。只有空虚清净(无)才能不断产生作用(有),正如空的碗才可以装食物,空的屋子才可以住人。

《道德经》的核心思想简单地说,是“道”。“道”这个一概念在老子的《道德经》中出现过七十多次,这足以说明“道”在《道德经》中所处的地位是至高无上的。

小德者谦恭。

3.柔弱不争

说“道”是《道德经》的核心思想,具体理由如下:

天地于怀中。

因为世界上的一切现象都是相反相对的。所以人不能够只考虑正面的属性,也要从把握事情的反面,这样反而可以发挥更大的作用。比如大多数人都喜欢争雄、居高,老子却教导人守雌、处下,也就是柔弱不争。因为不争,才没有人能跟你争,“夫唯不争,天下莫能与之争”。

一、从“道”的基本含义来看。大体来说,“道”有两层含义:一层含义是作为宇宙本体的“道”,即“道生一,一生二,二生三,三生万物”。这就是说,“道”是产生万物的母体,是一种“先天地生”,“独立不改”的东西,是“惟恍惟惚”、不可言说的东西,是天地万物的主宰。没有“道”,一切都无从谈起,《道德经》中的“德”也不能例外;另一层含义是作为自然规律的“道”,即“人法地,地法天,天法道,道法自然”。“道”虽然是产生万物的母体和万物的主宰,但是,“道”与自然是同一的,“道”不是离开自然的“道”,而是与自然混于一体的“道”。

圣人于榜封。

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二、从庄子对“道”的阐释来看。庄子在《庄子·大宗师》里说:“夫道有情有信,无为无形,可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神地,生天生地;在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老”。意思是说,“道”是普遍的,是不带具体规定的“道”。“道”无形无象,看不见,摸不着,是与具体事物不同的东西。具体事物有丑有美,有长有短……,是相互对立的,而“道”是无对立的,它“混而为一”。万物有生有灭,因而是“不常”,而“道”无生无灭,是“常”,是永恒存在的。

不仁于扭曲。

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三、从“道”的主张来看。老子认为,人类社会的初始阶段是由“道”统治的,一切纯任自然,是彻头彻尾、完完全全的“无为”。“无为”就是“道”的主张。由于人们的欲望越来越多、越大,逐渐离开了“道”,离“道”和“道”所主张的“无为”越远,真、善、美的东西就会越少,假、丑、恶的东西就会越多。因此,“道”要求人们应该修道德,谦让隐忍,使“人”——恢复到象婴儿一样“不言”、“不为”。使社会——恢复到初始的“小国寡民”的状态,不争不斗。

刍狗于糊弄。

回答:

从以上几点来看,《道德经》的核心思想就是这个“道”。所有的所有,一切的一切,都是围绕“道”这个核心思想展开的。背离“道”,一切都会变坏,遵从“道”,一切都会变好。

上善即圆通。

很喜欢《道德经》,几年前读了小半年,受益匪浅。然而,有时候光从我们中国人的角度解读这部奇书,可能会忽略某些地方。有个德国人也对《道德经》很感兴趣,于是他从一个外国人的角度解读了他眼中的《道德经》。让我们看看他眼中的《道德经》和我们理解的有什么不同吧。

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若水即互融。

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回答:

人法地即依存。

文/诸神的恩宠

《道德经》主要是一个社会和政治的学说,主要回答了天下为什么会乱以及如何使天下由乱变治的问题。而不是主要研究“物”的,老子道的概念是一个只能断定其存在,而无法知道它是什么。老子讲道是为了支持他的德学说,而不是为讲道而讲道。

地法天即维护。

中国哲学的黄金期是春秋战国时代。与此同时,以古希腊为首的西方哲学也已登峰造极。后人把这一时期叫:轴心时代。

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天法道即遵循。

如果把整个人类看作一个个体,轴心时代无疑是这个人的16岁花季。自从秦始皇独尊儒术之后,几千年来,中国哲学一步步走向坟墓。半道上杀出的王阳明,让这位重病号重燃希望,腾一下从病榻上坐了起来,然而那不过是回光返照,让人空欢喜一场,重病号依旧是将死之人。反观西方世界,在漫长而黑暗的中世纪结束之后,哲学大师如雨点一样,密密麻麻,多到让人数不清。连小国丹麦,都出了克尔凯廓尔这种哲学奇才。德国就更不用说了,是公认的哲学圣地,十个哲学家里五个都是德国人,还有两三个是德国裔。而我们……

存在道而且道无为,这是道说主要内容。道无为万物能治,德无为则天下能治,这是老子《道德经》的主要观点。

道法自然即平行~归究。

嗯,好在,我们还有《道德经》。

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(说说:谨作文化交流)

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“道法自然”是道家的核心。何为“自然”?自然就是自己如此,即是万物的天性,也叫本能,与生俱来,不学而会,不以人主观意志而改变的客观存在。修道的方法在悟;修道的目的是灵魂的觉醒,本性的回归;修道的最高境界是无为而治,即启发物性,自动自发,例如管理的最高境界就是不用管理,启动人类的自性,自我觉醒,自我管理。

回答:

《道德经》又名《老子》,记载了春秋时期楚国人李聃的思想精华。《道德经》分上下两篇,总共81章,是道家哲学思想的典籍,也被誉为万经之王。先不说历代大家怎么推崇它,单说一个事,在北京南馆公园里的健身步道上,有一段路是鹅卵石铺的,上面刻意拼成了“道法自然”四个字。而“道法自然”就出自《道德经》。

回答:

道,可道,非常道!

第一次接触《道德经》,是七八年前。当时是被动收听的,耳音灌多了,就想自己看看。这一看不要紧,看完惊为天书。而且读它像吃甘蔗一样,越嚼越有味。

首先讲的是修行与开悟(就是修身,诚意,正心),

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不仅中国人爱《道德经》,外国人也爱。德国人汉斯-格奥尔格·梅勒专门研究汉学(师承汉学大师陶德文),还尤其偏爱中国哲学。当2000多年前的《道德经》,遇到了21世纪的德国哲学家梅勒,会碰撞出怎样的火花呢?

而后是了知一切的本源和天地的规律。

谢谢邀请答题。

《东西之道:<道德经>与西方哲学》,是德国汉学家梅勒的作品。在书中,他以《道德经》为线索,对比了东西方哲学的异同,其中对宇宙、人性、欲望、情感、时间、生死等十大意象做了精彩的解读。 下面,来简单说说说本书的几大亮点。

再后讲了实际万物与道的关系以及行(就是实践),(就是为)和成功的关系。

老子的《道德经》的厉害,在于它的逆向思维。
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回答:

譬如,当时人们普遍认为“天”是老大,且是有情感的,而老子提出了“道”的哲学概念,并置于“天”之上,人们不必去尊崇什么“天”,天是无情感的,只要遵循“道”,就能免于战争纷争,就能把日子过好。

《道德经》的宇宙观,可以概括为一个字:道。《道德经》开篇第一句是:道可道,非常道。名可名,非常名。啥是道?啥是名?用什么词来解释,都不精准。但你可以把道和名之间关系,理解为实和虚、有和无、真和假等等。道家的宇宙观主张道法自然。《道德经》说:人法地、地法天、天法道、道法自然。人、地、天、道,这一长串都是层层包含的关系,最大的是道。这句话的意思简单来说就是,人要遵循宇宙自然的规律。在老子眼中,道是一种看不见的力量,是一种客观规律,尽管它不创造世界,但万事万物最终都会归结到道上。打个比方,我们在外面忙活了一天,早晚得回家睡觉;人活到一定年纪,总有一天得躺进棺材。家和棺材,就是道的N种形式里的一种。

是为了无不为而无为。无为是有追求目的,决不是虚无主义,这是老子与庄子的不同之焦点,不可否定,道学家多数追随的是在子而非老子。图得是自由自在,逍遥快活,拿现代人的话讲,自我实现,财务自由,,真可谓是中西合一了。可能吗?中国是有中国持色的,中国有中华五千年的文化,人不可能离开了社会文化而生话,因为有生产关系,食物链就是一个生产链,我不好过,您也好过不了,总得拉人垫个背吧?总得软着陆才安全吧?

还如,一般人都主张“争”,而老子却主张“不争”,不争就没有人与你争,还用争吗?

古希腊的普罗泰格拉认为,人是万物的尺度。西方基督教认为,上帝是造物主,上帝先在头脑中形成观念,在用这个观念去创造万事万物,于是世界上就有了山川湖泊,花鸟鱼虫。老子却认为,人只是老天N个孩子里的一个,在老天眼里,万物平等,人并不比其他生物高贵。所以,老子说:天地不仁,以万物为刍狗。它的潜台词是,人之所以认为自己最重要,无非人类在自恋罢了。人类也并非是哪个造物主造出来的,本质上人类和万物没什么区别,假如万物不复存在,人类也必将消失。

还如,一般都要“刚强”,而老子却主张“柔弱”,刚强犹如强弩之末,没有后劲了,而柔弱,潜能巨大,蕴含无限生机,柔弱终究会胜刚强。

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再如,一般人都因想“有为”却常成“妄为”,而老子却主张“无为”,无为实际是“无违”,是不去做违反自然和社会规律的事,从而达到“无为而无不为”的境地,真正做好世间一切事情。
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道家的生活观也很有意思,里面的内容包罗万象。

所以,老子在《道德经》中,常正话反说,有的语句像“绕口令”,有的用词还很“玄乎”,目的都是要引起人们的深思和注意。

无为无不为,是老子的重要思想。在本书里,梅勒引用《左传》里曹刿论战的例子,来说明何为不争之德(不得不说,这个角度切得真好)。曹刿论战不用多说了,是人都知道,齐国之所以战败,是因为开战前就把全部精力耗完了。梅勒认为,鲁国能胜,关键在于曹刿能灵活运用两次“无为”和一次“有为”,最终克敌制胜。这是“无为无不为”思想的胜利。接着,梅勒又举了个例子。19世纪初,拿破仑率60万大军远征俄国,企图歼灭20万俄军。结果,许多法军并没有战死沙场,而是被俄国的严寒冻死了,在饥寒交迫中法军战斗力大大折损,最终只存活了3万人,仓皇撤离。梅勒觉得,拿破仑吃败仗的主要原因是忽略了自然规律,而《道德经》中一直在强调的天地自然的力量。人在自然面前,什么都不是。

回答:

《道德经》里,主张过低欲望的生活。在这一点上,老子和古希腊斯多葛学派的观点有些像,但没有后者决绝。老子认为,打造和谐社会不能空喊口号,而是需要全社会自上而下地进行自我管理。什么意思呢?就是说只有管理者先做出表率,底下的人们才会跟着学,也才能形成“我无欲而民自朴”的理想社会。这一条也适用于现代商业社会。最高明的管理艺术,就是不去管理,这样人们的头脑才不会被禁锢,才会发挥主观能动性,创造出更大的价值。

谢谢邀请。老子的《道德经》是中华文化的高峰和瑰宝,它的伟大之处在于发现并阐述了"道"。老子的道是指宇宙的本原、规律、法则。在先秦诸子中,老子的道家和孔子的儒家及墨子的墨家均为显学,当时都很风光,而老子的道和《周易》中的天、孔子的天、墨子的天、《圣经》中的上帝,都有异曲同工之妙,都是指向那位独一无二的造物主至高神。遗憾的是老子留下这五千精要就出关去了,不知所终,好在出了一个庄子。许多后人对老子的解读常常不得要领,有的甚至大相径庭。例如那句"人法地,地法天,天法道,道法自然”,许多人把"道法自然”理解为道遵循大自然,其实是不对的。这句话的意思是说,人遵循自然,自然遵循老天,老天遵循道,道则顺其自然地运行遵循它自己。道就是老天之道,就是天道,自然规律包括自然科学也是天道的一部分,也要遵循天道,怎么可能道反而遵循自然规律呢?道除了自然规律,还有社会规律,心灵规律等,道是最高最大的,大自然也是由道创造并定规的,道怎么反过来去遵循大自然了呢?

《道德经》不贬低感官欲望,但它认为,人不能只追求感官享受,而要保有一颗如婴儿般的赤子之心。在这里,梅勒说了一句很经典的话:欲望表示满足的匮乏,满足意味着欲望的匮乏。这句话本身,就运用了老子的“祸兮福兮”的思想。

回答:

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道德经内修则强身建体,治病救人。外修则经天纬地,纵横天下,开天劈地,通达四方。修身才能齐家,齐家则国治,国治才能天下太平。无内无外,混沌一元则四通八达。太极拳符合天道,内外合一。内练则混元一气,外练则与天地合,一横一竖打天下。保家卫国全凭内外一气合一。

《道德经》里,也谈到了生死观。老子认为,死亡和活着其实是一枚硬币的两面,有生就有死。它们同样真实。如果一个人能够超越个体视角,那么死亡就失去了威力,变成生命中的某一刹那。要想成为不朽,个体就不能从狭隘的视角来看待生命。

回答:

梅勒将《道德经》与圣奥古斯丁的《忏悔录》做了对比。他发现,这二者对永恒的看法是有区别的。老子认为“此刻”尽管是短暂的,但它是真实存在的;而圣奥古斯丁则认为“此刻”转瞬即逝,不可能成为永恒。这意味着,老子主张时间的持久和变化,而圣奥古斯丁则强调时间的不纯粹性。

《道德经》或者说《德道经》,上篇讲道,下篇讲德。

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《道德经》里内容有养生之道,有治国之道,有修行之道。

《道德经》像一道门,一道“回家”的门。一旦打开这道门,世界在你眼中很可能就成了一张X光片,你看许多事情都会豁然开朗。有人说《道德经》太玄虚,看不懂。那是因为:他们是站在人类的视角去读这部书的。出发点就错了,再走多远的路,也很难找到回家的门。老子说“圣人无常心”、“圣人皆孩之”,什么意思呢?就是要让我们恢复清净心,别把人类自身看得那么大、那么重要。

德,通得。

如果能把自己当做一株花,一棵草,或一块千古不化的顽石,怀着这样的心态去看这部书,或许会有很不一样的收获呢。

大道至简,老子说多言数穷,不如守中。中就是道冲。抱虚守中。

回答:

不违背自然规律,是重中之重。

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回答:

先贤前辈,为我们阐述过,所谓”道“,乃是宇宙的一切之真理,一切之规律。然而,这一切之真理,一切之规律又如何而生呢?老子也没有答案,只好说:吾不知谁之子,象帝之先。

我这里有 《道德经2018新解》 不知道怎么发表 到哪里 可以获得认可 国家传统文化研究院的认可。。。

道究竟是什么,容后再论,先看何谓?

回答:

道,诞生了一个基本粒子。

《道德经》是老子对宇宙的探求,是对自然辨证,是对人类生存发展的总汇。

基本粒子要维持存在,就要消耗能量。能量耗尽就意味着复归于无。所以,基本粒子为了保持存在,必然会持续消耗能量,追逐能量;而同时又会吸收能量,转化能量。从而不断循环往复,保持存在。

回答:

消耗能量,追逐能量,发光发热的过程,谓之阳。

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