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龚橙有未有导引英军点火圆明园?
分类:诗词歌赋

1860年(清爱新觉罗·清文宗10年)圆明园被烧毁后,西魏“官书多所掩盖”,以致民间不知所以。预计听别人讲,因而而生。
  差相当少在清末民国初年,社会上起头风靡龚橙导引英军点火圆明园的说教。那个说法是由王闿运(字壬秋,号湘绮)的圆明园长词引起的。其词自注之二有:“夷人人京至宫闱,……贵族穷者,倡率奸民,假夷之名,遂先纵火,夷人还,而大掠矣。”所谓“贵族穷者”究属什么人?“奸民”又是指哪个人?当时词中并无具体所指。不过他死后,据刘成禺说,曾亲见其残稿中“有汉奸销英翁及匏叟书”,刘遂据此写了《王湘绮笔下两汉奸》一文,载在刘的《世载堂杂忆》里。文中说:“龚孝拱,字橙,号匏庵,仁和龚自珍子,英人攻圣路易斯、利雅得,威妥玛尊为谋主,多用其策。”从此龚橙是汉奸的说法初始风靡,而龚橙导引英军点火圆明园的传教也透过而生。首先见诸文字的是大鹤山人刘叔问的《同治帝重修圆明园史料》一书跋文。文中说:“初有奸人龚孝拱者,游海上,以狙诈通于夷,闻圆明园多藏3代鼎彝。龚放嗜金石刻,至丁卯京城之变,乃乘夷乱,导之入园,纵火4掠。”后来,陈文波在其《圆明园残毁考》中也依据刘说,复摭取柴小梵《梵天庐丛钞》有关记载,也确定那几个“贵族穷者”便是龚橙。“英军北犯,龚为向导,曰清之精粹在圆明园。”(见蔡申之《圆明园之记念》)此说越传越奇。一九一七年徐珂在其编写的《清稗类钞》一书中说:“壬子之役,英人以师船入都焚圆明园,龚实同往,单骑先入,取金石重器以归,坐是益为人诟病。”(《文苑杂录》卷下)不唯有笔记杂录那样说,且野史、小说如《辽朝野史大观》、曾朴的《孽海花》等均采其说。龚橙导引英军点火圆明园偶然大有“名字事实,举国皆知”的矛头。说龚橙导引英军点火圆明园,或者与龚橙的经历有关。龚橙是南梁高校者龚自珍的长子,初名公襄,更名橙,字昌匏,又字孝拱。早年随父入京。屡试不中。中年过后,移居东京,结识买办杨坊、曾寄圃等人,并经曾的牵线,神草英人威妥玛帷幕,深得威的赏识(有的书上讲她是巴夏札的汉文书秘书书)。晚年颓放,恒居好乱骂人,人畏而恶之,目为怪物。由于其一颦一笑非常,人们送她叁个“半伦”的绰号。所谓“半伦”,言其无君臣老爹和儿子夫妇兄弟朋友,而尚爱一妾,故云半伦。大致是因为这一个缘故,尤其是佐幕威妥玛,遂为先生所不耻,目之为汉奸,讲他导引英点火圆明园。
  不过也是有人对那1说法表示不敢相信 无法相信,感到龚橙并无此事,拙庵在《圆明园余忆》中建议:“夷人到园后,先将无量山安插古玩尽行掳掠一空,后用火点火,借口乱兵烧毁,其实并无奸民导引。”1九四叁年底版的黄濬《花随人圣盦摭忆》也说:“导至毁圆明园者,相传为龚定庵(自珍)子龚橙,又传为李某,盖无法考实。”蔡申之在《圆明园回想》中公开为龚橙辩护,说“以奸民欲牟取利益,乃引英法兵大掠,且以半伦实之,呜呼冤焉。”他还认为“圆明园之富丽,全球界人恐不知者甚少,何待半伦之言?”并以英军入园之初迷失道路一事,提出:“英军既有半伦为之向导,何为失道后至,使法军捷足首先登场?”从根本上否认龚橙有导夷焚园之事。
  持那壹说法的,并非未有道理。作者查阅当时在京官员的日记,如《翁文恭公日记》、《越缦堂日记》,均见不到那上边包车型地铁记载。再,奕祈、曾格林沁、瑞常等留京王公大臣在给咸丰的折子中也未曾涉及此事。而到位焚园的凌犯者纪念录里关于这方面可说是无片言只字。那就使人人对龚橙导引英军点火圆明园的说法不能够不发生疑虑。由于说法两歧,以致此事到今天依旧个谜。
  (谢俊美)

1860年圆明园被焚毁后,秦朝官书多所掩盖,以致民间一无所知。估算据书上说,因而而生。 大概在清末民国初年,社会上起来流行龚橙导引英军点火圆明园的传教。那一个说法是由王闿运的圆明园长词引起的。其词自注之二有:夷人人京至宫闱,……贵族穷者,倡率奸民,假夷之名,遂先纵火,夷人还,而大掠矣。所谓贵族穷者究属哪个人?奸民又是指哪个人?当时词中并无具体所指。不过他死后,据刘成禺说,曾亲见其残稿中有汉奸销英翁及匏叟书,刘遂据此写了《王湘绮笔下两汉奸》一文,载在刘的《世载堂杂忆》里。文中说:龚孝拱,字橙,号匏庵,仁和龚自珍子,英人攻西雅图、曼谷,威妥玛尊为谋主,多用其策。从此龚橙是汉奸的传道开始风靡,而龚橙导引英军焚烧圆明园的布道也透过而生。首先见诸文字的是大鹤山人刘叔问的《同治帝重修圆明园史料》一书跋文。文中说:初有奸人龚孝拱者,游海上,以狙诈通于夷,闻圆明园多藏三代鼎彝。龚放嗜金石刻,至丁未都城之变,乃乘夷乱,导之入园,纵火四掠。后来,陈文波在其《圆明园残毁考》中也遵照刘说,复摭取柴小梵《梵天庐丛钞》有关记载,也分明那几个贵族穷者就是龚橙。英军北犯,龚为向导,曰清之经典在圆明园。(见蔡申之《圆明园之回忆》)此说越传越奇。一玖一八年徐珂在其编写制定的《清稗类钞》1书中说:甲辰之役,英人以师船入都焚圆明园,龚实同往,单骑先入,取金石重器以归,坐是益为人诟病。不止笔记杂录那样说,且野史、小说如《汉朝野史大观》、曾朴的《孽海花》等均采其说。龚橙导引英军点火圆明园临时大知名字事实,举国皆知的来头。说龚橙导引英军点火圆明园,或然与龚橙的阅历有关。龚橙是辽朝大学者龚自珍的长子,初名公襄,更名橙,字昌匏,又字孝拱。早年随父入京。屡试不中。中年未来,移居北京,结识买办杨坊、曾寄圃等人,并经曾的介绍,人葠英人威妥玛帷幕,深得威的偏重(有的书上讲他是巴夏札的汉文书秘书书)。晚年颓放,恒居好漫骂人,人畏而恶之,目为怪物。由于其行为极其,大家送他2个半伦的小名。所谓半伦,言其无君臣父亲和儿子夫妇兄弟朋友,而尚爱一妾,故云半伦。大概由于这一个原因,尤其是佐幕威妥玛,遂为学子所不耻,目之为汉奸,讲她导引英点火圆明园。 不过也会有人对这一说法表示猜疑,以为龚橙并无此事,拙庵在《圆明园余忆》中提议:夷人到园后,先将苍山安排古玩尽行掳掠1空,后用火点火,借口乱兵烧毁,其实并无奸民导引。19四三年终版的黄濬《花随人圣盦摭忆》也说:导至毁圆明园者,相传为龚定庵子龚橙,又传为李某,盖不可能考实。蔡申之在《圆明园纪念》中公然为龚橙辩解,说以奸民欲渔利,乃引英法兵大掠,且以半伦实之,呜呼冤焉。他还感觉圆明园之富丽,环球界人恐不知者甚少,何待半伦之言?并以英军入园之初迷失道路一事,提出:英军既有半伦为之向导,何为失道后至,使法军捷足首先登场?从根本上否认龚橙有导夷焚园之事。 持这壹说法的,并非未有道理。小编查阅当时在京官员的日志,如《翁文恭公日记》、《越缦堂日记》,均见不到那上边的记叙。再,奕祈、曾Green沁、瑞常等留京王公大臣在给清文宗的奏折中也绝非涉及此事。而加入焚园的克服者回想录里关于那上边可说是无片言只字。那就使芸芸众生对龚橙导引英军焚烧圆明园的说法不能不产生嫌疑。由于说法两歧,以至此事到昨日照旧个谜。

1860年圆明园被焚毁后,玄汉官书多所掩盖,以至民间不知所以。猜度据悉,由此而生。 大致在清末民国初年,社会上起来流行龚橙导引英军焚烧圆明园的说法。这些说法是由王闿运的圆明园长词引起的。其词自注之2有:夷人人京至宫闱,……贵族穷者,倡率奸民,假夷之名,遂先纵火,夷人还,而大掠矣。所谓贵族穷者究属何人?奸民又是指什么人?当时词中并无具体所指。不过他死后,据刘成禺说,曾亲见其残稿中有汉奸销英翁及匏叟书,刘遂据此写了《王湘绮笔下两汉奸》一文,载在刘的《世载堂杂忆》里。文中说:龚孝拱,字橙,号匏庵,仁和龚自珍子,英人攻路易港、布宜诺斯艾利斯,威妥玛尊为谋主,多用其策。从此龚橙是汉奸的传教伊始风靡,而龚橙导引英军点火圆明园的传道也通过而生。首先见诸文字的是大鹤山人刘叔问的《同治帝重修圆明园史料》1书跋文。文中说:初有奸人龚孝拱者,游海上,以狙诈通于夷,闻圆明园多藏三代鼎彝。龚放嗜金石刻,至辛酉都城之变,乃乘夷乱,导之入园,纵火4掠。后来,陈文波在其《圆明园残毁考》中也依据刘说,复摭取柴小梵《梵天庐丛钞》有关记载,也承认那个贵族穷者就是龚橙。英军北犯,龚为向导,曰清之精粹在圆明园。(见蔡申之《圆明园之纪念》)此说越传越奇。一九一6年徐珂在其编写制定的《清稗类钞》壹书中说:乙未之役,英人以师船入都焚圆明园,龚实同往,单骑先入,取金石重器以归,坐是益为人诟病。不仅仅笔记杂录那样说,且野史、随笔如《唐朝野史大观》、曾朴的《孽海花》等均采其说。龚橙导引英军焚烧圆明园有时大著名字事实,举国皆知的趋向。说龚橙导引英军点火圆明园,大概与龚橙的阅历有关。龚橙是南陈大学者龚自珍的长子,初名公襄,更名橙,字昌匏,又字孝拱。早年随父入京。屡试不中。中年过后,移居香江,结识买办杨坊、曾寄圃等人,并经曾的介绍,丹参英人威妥玛帷幕,深得威的敬爱(有的书上讲他是巴夏札的汉文书秘书书)。晚年颓放,恒居好叱骂人,人畏而恶之,目为怪物。由于其一言一动极其,人们送她七个半伦的外号。所谓半伦,言其无君臣老爹和儿子夫妇兄弟朋友,而尚爱一妾,故云半伦。大约由于这些原因,极其是佐幕威妥玛,遂为学子所不耻,目之为汉奸,讲她导引英焚烧圆明园。 不过也是有人对那①说法表示疑心,认为龚橙并无此事,拙庵在《圆明园余忆》中提议:夷人到园后,先将宝石山安排古玩尽行掳掠壹空,后用火点火,借口乱兵烧毁,其实并无奸民导引。1玖肆三年终版的黄濬《花随人圣盦摭忆》也说:导至毁圆明园者,相传为龚定庵子龚橙,又传为李某,盖无法考实。蔡申之在《圆明园纪念》中公然为龚橙辩护,说以奸民欲追求利益,乃引英法兵大掠,且以半伦实之,呜呼冤焉。他还感觉圆明园之富丽,全世界界人恐不知者甚少,何待半伦之言?并以英军入园之初迷失道路一事,建议:英军既有半伦为之向导,何为失道后至,使法军捷足首先登场?从根本上否认龚橙有导夷焚园之事。 持那1说法的,并非未有道理。小编查阅当时在京官员的日志,如《翁文恭公日记》、《越缦堂日记》,均见不到那方面包车型地铁记叙。再,奕祈、曾格林沁、瑞常等留京王公大臣在给咸丰的奏折中也一向不涉及此事。而参加焚园的制伏者记念录里有关这地点可说是无片言只字。这就使人人对龚橙导引英军焚烧圆明园的说法不能不发生可疑。由于说法两歧,以致此事到明天依然个谜。

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